ගුහාවල් ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික මට්ටමින් සිටින මිනිසුන් සමඟ ඉතා අනුනාද වේ. ඔවුන් අපේ මුතුන් මිත්තන්ට රැකවරණය සැපයුවා පමණක් නොව, පළමු ආගමික වත්පිළිවෙත් පැවැත්වූ ස්ථානද විය. එමනිසා මෙම ව්‍යුහයන් අධ්‍යාත්මිකතාවයේ ප්‍රබල ප්‍රභවයන් වීම පුදුමයක් නොවේ. ලොව පුරා ගුහා තුල සැදුම්ලත් දේවාල පවතී. බොහෝ දෙනෙක් පුරාණ වුවත්, ඔවුන්ගේ නූතන සගයන් යෝජනා කරන්නේ ගුහා වල නමස්කාර කිරීම දින නියමයක් නොමැතිව පවතිනු ඇති බවයි.
10. ‘කුණු ජනතාවගේ’ ගුහා පල්ලිය
සබ්බාලීන් යනු ඊජිප්තුවේ කොප්ටික් ක්‍රිස්තියානි සුළුතරයකි. ඔවුන්ගේ නමේ තේරුම “කුණු කසළ මිනිසුන්” යන්නයි. ඉහළ ඊජිප්තු වැසියන් ගොවීන් වූ පසු, කයිරෝවට සංක්‍රමණය වීමෙන් පසු අපද්‍රව්‍ය බැහැර කිරීම වඩා ලාභදායී බව සබ්බාලීන්වරු තේරුම් ගත්තේය. 1969 දී අගනුවර ආණ්ඩුකාරවරයා සියලු සබ්බාලීන් මොකාට්ටම් ක්ලිෆ් පාමුල පිහිටි “කුණු කන්දට” ගෙන යාමට තීරණය කළේය. එම ප්‍රජාවේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ඔවුන් පල්ලියක් ඉදි කළ නමුත් එය 1976 දී ගිනිබත් විය. පසුව ඔවුහු එම කදුගැටයේ සුන්බුන් වලින් පල්ලියක් කැටයම් කළහ.
දහවන සියවසේ ශිල්පියෙකුගේ නමින් නම් කරන ලද ශාන්ත සයිමන් ආරාමය මැද පෙරදිග විශාලතම පල්ලියයි. පල්ලිය ඉදිකර ඇත්තේ පෙර පැවති බෑවුම් සහිත ගුහාවක වන අතර එහි 20,000ක් පමණ වාසය කළ හැකිය. අවට ගුහා තුල කුඩා පල්ලි ඉදිකර ඇත. කසළ නගරයේ මේ වන විට 30,000ක පමණ ජනගහනයක් වෙසෙන අතර ලක්ෂ සංඛ්‍යාත කිතුනුවන් සෑම වසරකම ශාන්ත සයිමන් ගුහා පල්ලියට වන්දනා චාරිකා කරති.
9. බරබාර් ගුහා විහාර
බරබාර් ගුහා වල ඉන්දියාවේ පැරණිතම, ගලින් කපා නිම කල දේවාල අඩංගු වේ. ක්‍රි.පූ. තුන්වන සියවස දක්වා දිවෙන මෙම ලෙන් කොතරම් පැරණිද යත්, මෙය පූජනීය හින්දු ග්‍රන්ථවල සඳහන් කරන ආකාරයට “ගෝරත්ගිරි” යැයි ප්‍රවීණයන් විශ්වාස කරති. 1868 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් කනිංහැම්ගේ විස්තරයක් මගින් මෙම පන්සල් බටහිර ලෝකයේ අවධානයට ලක් විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, අශෝක රජු බුදුරජාණන් වහන්සේ සමඟ සමකාලීනයන් වූ අජිවිකා නිකායට බරබාර් ගුහා පරිත්‍යාග කළේය.
බරබාර් කන්ද දිග මීටර් 200ක් වන අතර එහි ගුහා හතරක් ඇත. ගුහා වල ඔප දැමීම හා සමමිතිය පෙදරේරු ශිල්පයේ අද්භූත විශේෂතාවයක් පිළිබිඹු කරයි. අද්විතීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්‍රතිපලයක් නම් තත්පර කිහිපයක් පවතින වෙනස්වන දෝංකාරයකි. විශේෂයෙන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම බලපෑම ලබා ගැනීම සඳහා කුටි නිශ්චිත ස්ථානවල නිමකර ඇති බවයි. ගුහා තුනක කුටි දෙකක් ඇත. පළමුවැන්න විශාල වන අතර එය පිරිස රැස් කිරීම සඳහා භාවිතා කළා යැයි විශ්වාස කෙරේ.
8. පයිතන් දෙවියන්ගේ ගුහාව
බොට්ස්වානාහි රයිනෝ ගුහාවේදී පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් හෝමෝ සේපියන්ස්ගේ පැරණිතම ආගමික චාරිත්‍රය පිළිබඳ සාක්ෂි සොයා ගන්නා ලදී. විශේෂ 70 යන් විශ්වාස කරන්නේ සැන් ජනයා ගුහාව පයිතන් දෙවියෙකුට නමස්කාර කිරීම සඳහා මීට වසර 70,000 කට පෙර එනම් කලින් සිතුවාට වඩා අවුරුදු 30,000 කට පෙර භාවිතා කළ බවයි. 1990 දශකයේ දී සොයා ගන්නා ලද මෙම ගුහාවේ ස්වාභාවික පාෂාණමය ස්වරූපයක් ඇති අතර එය පයිතන් හිසට සමාන වේ. මෙම ගල මීටර් 6 ක්දිග මීටර් 2 ක් පළල වන අතර එය හිතාමතාම සීරීම් සලකුණු වලින් ආවරණය වී ඇති අතර විශේෂඥයින් විශ්වාස කරන පරිදි එය කොරපොතු විය යුතුය.
මානව විද්‍යාව අප්‍රිකාවෙන් සංක්‍රමණය වූ කාලය තුළ ආගම හා සම්බන්ධ සංකේතාත්මක චින්තනයක් ඇති වූ බව මානව විද්‍යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කළහ. මීට වසර 45,000 කට පමණ පෙර සංකේතාත්මක නිරූපණයන්හි පිපිරීමක් සිදුවිය. කෙසේ වෙතත්, විශේෂිත අස්ථි මෙවලම් සහ රතු ඕචර් තිබීම රයිනෝ ගුහාවේ ජනතාව මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර මෙම චින්තනය ප්‍රදර්ශනය කළ බව අඟවයි.
7. ඩන්හුවාං හි ගුහා විහාර
සිව්වන හා 14 වන සියවස් අතර සිල්ක් පාරේ නැවැත්විය යුතු ස්ථානයක් වූයේ ඩන්හුවාං හි ගුහා විහාරයයි. නිර්මල බෞද්ධ කලාවෙන් පිරී ඇති මෙම විහාර සංකීර්ණය මොගාවෝ ගුහා 450 කින් සමන්විතය. චීනයේ ගෝබි කාන්තාරයේ මායිමේ පිහිටා ඇති, පිවිසිය නොහැකි ගුහා කලක් උණුසුම් ස්ථානයක් විය. මෙම ස්ථානය දේවස්ථානයක් වීම සඳහා වෙළඳපොළක් තරම්ම වැදගත් විය.
පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ගුහා විහාරස්ථානවල යුදෙව් හා ක්‍රිස්තියානි යාච්ඥා අඩංගු ලියකියවිලි සොයාගෙන ඇති අතර, සේද මාවත දිගේ ආගමික අදහස් කොතරම් දුරට පැතිරී ඇත්දැයි අනාවරණය වේ. ගුහා වල වඩාත්ම වැදගත් සොයා ගැනීම “දියමන්ති සූත්‍රය” වේ. ක්‍රි.ව. 868 දී ලී කුට්ටි වලින් මුද්‍රණය කරන ලද මෙම කෘතිය ගුටන්බර්ග්ගේ මුද්‍රණාලය සොයා ගැනීමට පෙර පුරෝකථනය කර ඇති අතර එය ලොව පැරණිතම මුද්‍රිත පොත යැයි විශ්වාස කෙරේ. නැව් මුහුදට මාරු කිරීමෙන් පසු එම ස්ථානය බොහෝ දුරට අතහැර දමා ඇත.
6. ජෙලර්ට් හිල් ගුහාව
බුඩාපෙස්ට් හි බුඩාට ඉහළින් පිහිටි ජෙලර්ට් හිල්හි ගුහා පල්ලියක් පවතින අතර එය වරෙක පැවිදි භික්ෂුවකගේ නිවහන විය. ශාන්ත පාවුලුගේ ආර්යාව ගුහා පල්ලිය පවත්වාගෙන යන අතර 1926 දී මුල් ආරාමයෙන් දේවස්ථානය ඉදිකරන ලදි. ඔවුන් සැමවිටම රජය සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වා නැත. 1951 දී කොමියුනිස්ට් නායකයින් මුළු රාජද්‍රෝහී නියෝගයටම චෝදනා කළහ. එක් විටකදී පැවිද්දන් ඝාතනය කරන ලද අතර සෙසු භික්ෂූන් වහන්සේලා කම්කරු කඳවුරුවලට බල කෙරුනි. පසුව ඔවුන් ගුහා පල්ලියට මීටර් 2.4 කොන්ක්‍රීට් අතුරා මුද්‍රා තැබූහ.
1989 දී ගුහාව නැවත විවෘත කරන ලද බැවින්, පල්ලියේ සියලුම පෘෂ්ඨයන් දැන් කොන්ක්‍රීට් හා ව්‍යාජ ගුහාවකි. ජෙලර්ට් හිල් ප්‍රසිද්ධ වී ඇත්තේ පෝලන්තයේ චෙස්ටොචෝවා හි කළු මැඩෝනාගේ අනුරුවක් වන අතර එය නොදන්නා හේතූන් මත කළු පැහැයට හැරී ඇති රූපයකි. මෙම ගුහා පල්ලියේ පෝලීන් භික්ෂූන් වහන්සේලා සියවස් ගණනාවක් පුරා අනුරුව වැඳුම් පිදුම් කර ඇත.
5. ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය
2016 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පල්ලියේ පුරාවිද්‍යාඥයින් සියවස් ගණනාවකට පසු ප්‍රථම වතාවට යේසුස්ගේ සොහොන හෙළි කළේය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, හුණුගල් ගුහාවක පැත්තේ සිට කපන ලද “සුසාන ඇඳක්” මත යේසුස්ව තැන්පත් කරන ලදි. දින තුනකට පසු ඔහුගේ දේහය අතුරුදහන් විය. යේසුස්ගේ සුසාන භූමිය අඩංගු යැයි විශ්වාස කරන ප්‍රදේශය දැන් පිහිටා තිබෙන්නේ එඩිකියුලේ හෙවත් “කුඩා නිවස” තුළයි. කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ මව වන හෙලේනා මෙම ස්ථානය මුලින්ම හඳුනාගත්තේ ක්‍රි.ව. 326 දීය. අවම වශයෙන් 1555 සිට සොහොන් ගෙය තුළට ගල් පුවරුවක් ආවරණය කර ඇත.
කැණීම්වලින් පෙනී ගියේ යේසුස්ව රඳවාගෙන සිටි බව කියන සුසාන භූමිය තවමත් නොවෙනස්ව හා කුරුසියකින් කැටයම් කර ඇති බවයි. එඩිකියුලය තුළ ඇති මුල් හුණුගල් ගුහා බිත්ති ද ඔවුහු සොයා ගත්හ. ජෙරුසලමේ තාප්පයෙන් පිටත සොහොන පිහිටි ස්ථානය යුදෙව් සුසාන සම්ප්‍රදායට ගැලපේ. යේසුස්ව ඝාතනය කරන ලද ගොල්ගොතා අසල එය පිහිටා තිබීම ඔහුගේ මරණයේ ජනප්‍රවාදවලට යම් විශ්වාසයක් ලබා දෙයි.
4. රංගිරි දඹුල්ල රජමහා විහාරය
රංගිරි දඹුල්ල රජමහා විහාරය ලෙන් සංකීර්ණය ශතවර්ෂ 22 ක් තිස්සේ ශ්‍රී ලංකාවේ සංඝයා සහ බැතිමතුන් මෙම ස්ථානය පවත්වා ගොස් ඇත. මෙම ප්‍රදේශයේ ගුහා 80 කට අධික සංඛ්‍යාවක් ඇති අතර, පිළිම සහ සිතුවම් බහුතරයක් ගුහා පහක ජාලයක දක්නට ලැබේ. මෙම විහාරස්ථානවල බුදු පිළිම 153 ක්, ශ්‍රී ලාංකික රාජකීය ප්‍රතිමා 3 ක් සහ දෙවිවරුන්ගේ පිළිම හතරක් ඇත. ක්‍රි.පූ. තුන්වන සියවස දක්වා දිවෙන මෙම සංකීර්ණය ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණිතම ස්ථානයක් වන අතර එය තවමත් ආරාමයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.
ගෝල්ඩන් ටෙම්පල් යනු දිවයිනේ වඩාත්ම සංරක්‍ෂිත ගුහා සංකීර්ණයයි. කෙසේ වෙතත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් නොවේ. 1190 දී සහ 18 වන සියවසේදී විශාල අලුත්වැඩියාවන් සිදුවිය. බෞද්ධ බිතුසිතුවම් වර්ග මීටර් 2,100ක බිත්ති අවකාශය ආවරණය කරයි. පුරාවිද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ බුද්ධාගම දිවයිනට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර පුරාණ ශ්‍රී ලාංකිකයන් ගුහාවල වාසය කළ බවයි. තවද වසර 2,700 ක් තරම් පැරණි ඇටසැකිලි පවා ඒ අවටින් සොයාගෙන තිබේ.
3. ලෝන්ග්මන් ග්‍රෝටෝස්
2016 මාර්තු මාසයේදී ලෝන්ග්මන් ග්‍රෝටෝස් ගුහා විහාරය දශක හයකට වැඩි කාලයකින් පසු ප්‍රථම වරට මහජනයාට විවෘත විය. ඩොංෂාන් කන්දට කැටයම් කරන ලද මෙම විහාරස්ථානය ක්‍රි.ව. 624-705 දක්වා වූ අතර, එය වු සේටියන්ගේ පාලන සමයේදී විය. චීනයේ එකම අධිරාජ්‍යයා ද දැඩි බෞද්ධයෙකි. ලෝන්මන් ග්‍රෝටෝස් පිහිටා තිබෙන්නේ යී ගඟ දෙපස පුරාණ අගනුවර වන ලුයැං අසල ය. මෙම සංකීර්ණය තනි ගුහා 2,300 කට වඩා සමන්විත වන අතර බෞද්ධ රූප 110,000 ක් අඩංගු වේ.
චීන සංස්කෘතික විප්ලවය අතරතුර ගුහා විහාරයට බරපතල හානි සිදුවිය. ප්‍රධාන කුටියේ ඇති ප්‍රතිමාව කොතරම් හානි වී ඇත්ද යත් එය පිටපතක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. මෙම විහාරස්ථානය ප්‍රසිද්ධ වී ඇත්තේ සහන ප්‍රතිමා 29 කින් සමන්විත වන අතර අර්හත් භික්ෂූන් බුද්ධත්වයට පත්වීමේ ප්‍රයත්නය නිරූපණය කරයි. ක්‍රි.ව. 618 සිට 907 දක්වා කාලය තුළ ඒවා ටැං රාජවංශය දක්වා දිව යයි. මෙම නිරූපණයන් මගින් පුරාණ ඇඳුම් හා උපකරණ පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක් අනාවරණය වී තිබේ.
2. සිපකිරාහි ලුණු ආසන දෙව්මැදුර
කොලොම්බියාවේ සිපකිරා නගරයේ ලුණු පතලක ගැඹුරේ මීටර් 200 ක් භූගතව පල්ලියක් ඉදිකර ඇත. පතල යනු ලොව විශාලතම පාෂාණ ලුණු නිධියයි. මෙම ස්වාභාවික සම්පත සූරාකෑම සහ එය ලාභදායී වෙළඳාමක් බවට පත් කිරීම මුලින්ම කළේ මුයිස්කා ජනතාවයි. කොලොම්බියාව ස්පාඥයෙන් මුදවා ගැනීම සඳහා සයිමන් බොලිවර්ගේ ප්‍රයත්නයට මුදල් යෙදවීම සඳහා මෙම පතල් භාවිතා කරන ලදී.
ආසන දෙව්මැදුර පැරණි නොවේ. එය 1995 දී විවෘත කරන ලද අතර එමඟින් පාෂාණ ලුණු ටොන් 250,000 ක් ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය විය. එය අනාරක්ෂිත යැයි සැලකීමෙන් පසු ඉදිකරන ලද දෙවන ආසන දෙව්මැදුරයි. පතලේ ලුණු දිය ඇල්ලක්, කුරුසියේ ස්ථානවල සහන කැටයම් 13 ක් සහ යෝධ කුරුසයක් ද ඇත. වර්ණ ලයිට් සිය ගණනක් බිත්ති ආලෝකවත් කරන අතර ලුණු දිලිසෙමින් පවතිනවා.
1. වර්ඩ්සියා ගුහා ආරාමය
12 වන ශතවර්ෂයේදී මොන්ගෝලියානුවන් මධ්යකාලීන ජෝර්ජියා රාජධානිය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ කෝපය මුදා හැරියේය. තමාර් රැජින මෙම කොල්ලකරුවන් වළක්වා ගැනීම සඳහා භූගත අභයභූමියක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළේය. 1185 දී ජෝර්ජියානුවන් භූගත බලකොටුවක් කෙලින්ම එරෂෙලි කන්දෙහි rock න පර්වතයට කැටයම් කළහ. මෙම ව්යුහය මට්ටම් 13 කට වඩා වැඩි මහල් නිවාස 6,000 ක්, සිංහාසන කාමරයක් සහ බාහිර සීනුව කුළුණක් සහිත දැවැන්ත පල්ලියක් විය.
වර්ඩ්සියා ගුහා සංකීර්ණය ස්වයං අන්තර්ගත විය. කන්දෙන් පිටත වාරිමාර්ග ටෙරස් මත බෝග වගා කරන ලදී. ව්යුහය තුළ ගැඹුරු උමං මාර්ග වලින් වාසීන් උල්පත් ජලය ඇද ගන්නා ලදී. එක් භූගත ළිඳක් “ටමර්ගේ කඳුළු” ලෙස හැඳින්විණි.
වර්ඩ්සියා ගුහා සංකීර්ණය මොන්ගෝලියානුවන්ට ඔරොත්තු දීමට තරම් ශක්තිමත් නමුත් සොබාදහමේ මව තවත් කතාවකි. 1283 දී භූමිකම්පාවකින් නගරයෙන් හතරෙන් එකක් පමණ විනාශ විය. මෙම ආරාමය පර්සියානු ප්‍රහාරයකට වැටෙන තෙක් 1551 දක්වා රැඳී සිටියේය. ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන් හත්දෙනෙක් තවමත් පුරාණ භූමියට නැඹුරු වෙති.